第七迎武舞
郊庙歌辞·武后享清庙乐章十首·第七迎武舞
赫赫玄功被穹壤，
皇皇至德洽生灵。
开基拨乱妖氛廓，
佐命宣威海内清 。
《迎武舞》译文
赫赫神武之功普照天地，
皇皇至上之德润泽群生。
开国立基拨乱反正，妖氛尽扫；
辅佐天命宣扬武威，海内清平。
译文说明
1. 功勋维度的拓展：
? “玄功”译为“神武之功”，以“神武”具象化“玄”（深远）的内涵；“被穹壤”扩展为“普照天地”，强化功绩的空间覆盖性，呼应“赫赫”的显赫感。
? “至德”译为“至上之德”，突出德行的绝对性；“洽生灵”译为“润泽群生”，以“润泽”的温和意象平衡“武舞”的刚健，体现“武德”的怀柔本质。
2. 历史进程的凝练：
? “开基拨乱”拆解为“开国立基拨乱反正”，补充“立基”明确创业步骤，“妖氛廓”译为“妖氛尽扫”，以“尽扫”强化拨乱的彻底性。
? “佐命宣威”译为“辅佐天命宣扬武威”，勾连“顺天应人”的传统政治哲学；“海内清”扩展为“海内清平”，凸显武功之后的治世图景，暗合“武舞”兼具“止戈”与“安民”的双重功能。
3. 音律与气势的呼应：
采用四字短语与动补结构（普照—润泽，尽扫—清平），形成“二二”节奏的铿锵韵律，匹配武舞“发扬蹈厉”的仪式动感；“赫赫”“皇皇”叠词保留，强化颂赞的庄严声威。
在《全唐诗》卷十三琳琅满目的诗篇之中，《郊庙歌辞·武后享清庙乐章十首·第七迎武舞》凭借独特的魅力，脱颖而出。作为一首唐代乐府诗，它以庄重肃穆的语言，高度赞美了武则天的卓越功绩与高尚德行，承载着深厚的历史文化内涵，宛如一扇了解武周时期社会风貌的窗口。
开篇“赫赫玄功被穹壤”，气势磅礴，宛如一声震彻天地的惊雷。“赫赫”突出武则天功绩的显着与辉煌，让人望而生畏；“玄功”表明这功绩意义深远，超越寻常；“被穹壤”则运用夸张的手法，描绘出其功绩如同广袤的天地，覆盖一切。从情感维度来看，诗人毫不掩饰对武则天功绩的赞美与敬仰，这份敬仰如滔滔江水，奔涌不息。在古代社会，帝王的功绩被视为国家繁荣的基石，民众对拥有卓越功绩的帝王充满期待。从文化层面分析，它反映出古人对帝王功绩的崇拜心理，将帝王视为推动历史发展的核心力量，期望帝王凭借功绩带领国家走向繁荣，使百姓安居乐业。
“皇皇至德洽生灵”紧随其后，把笔触从功绩转向德行。“皇皇”描绘出武则天德行的光明正大，如同一轮烈日，普照大地；“至德”强调其德行达到了极高的境界；“洽生灵”表明她的德行惠及天下百姓，使百姓在其恩泽下幸福生活。从情感角度而言，诗人对武则天德行的赞美与敬仰之情溢于言表。在古代，帝王的德行被视为治国的根本，是社会道德的楷模。从文化层面考量，这体现了古代社会对帝王德行的高度重视，以及对百姓福祉的深切关注，认为帝王良好的德行能够营造和谐的社会氛围，让百姓过上安稳的生活。
“开基拨乱妖氛廓”描绘出武则天在风云变幻的时代，凭借非凡的勇气与智慧，开创基业，平定乱世的壮举。“开基”表明她作为新政权的开创者，具有卓越的领导才能；“拨乱”突出她在混乱的局势中力挽狂澜的魄力；“妖氛廓”则象征着她扫除了阻碍国家发展的一切障碍，使社会恢复安宁。从情感层面来看，诗人对武则天开创基业的伟大成就充满赞美与敬仰。在历史的长河中，开创基业往往伴随着巨大的挑战与困难，而武则天能够成功做到，自然赢得人们的钦佩。从文化层面分析，它反映了古代社会对帝王开创基业的高度重视，以及对乱世平定的强烈期望。在动荡不安的时代，人们渴望有一位英明的帝王出现，结束战乱，恢复和平。
“佐命宣威海内清”进一步刻画了武则天的形象。“佐命”说明她在辅佐帝王的过程中发挥了重要作用，展现出非凡的政治智慧；“宣威”突出她通过宣扬国威，使四方臣服；“海内清”描绘出在她的努力下，国家政治清明，社会安定。从情感角度来看，诗人对武则天辅佐帝王的功绩给予了高度赞美与敬仰。在古代，帝王的辅佐者被视为国家的栋梁，他们的才能和贡献对国家的稳定和发展至关重要。从文化层面分析，这体现了古代社会对帝王辅佐者的重视，以及对国家清明安宁的美好期望。
纵观全诗，整首诗营造出庄重肃穆的氛围，仿佛将读者带入庄严肃穆的祭祀现场，令人心生敬畏。诗歌语言简洁凝练，却蕴含着深沉炽热的情感，从功绩和德行等多个角度对武则天进行了全面赞美。它不仅表达了诗人个人对武则天的崇敬之情，更展示了古代社会对帝王及其辅佐者的普遍尊崇。诗人通过简洁的语言和精心营造的庄重氛围，成功地传达了祭祀仪式的庄严和肃穆，以及对国家繁荣昌盛的美好祝愿。这首诗犹如一座历史的丰碑，记录了武周时期的辉煌，为后人研究唐代历史和文化提供了宝贵的资料，同时也展现出极高的艺术价值。