静室内，一缕檀香袅袅升起。
太渊目光平和，缓缓道出自己对修炼的见解。
“欲炼形，先养气。”
他微微停顿，似在给对方留出思考的时间，随后继续说道：“养气与炼形实则是二而一的事。”
“身体乃是心气的载体，就如同承载万物的大地。养气则需经过日积月累的沉淀，如同潺潺溪流汇聚成江河湖海，随着养气功夫的深入，形体自然而然会变得坚固。”
“那些身有中和之象的人，自身便是载道之器，这皆是心气得到了良好养炼的缘故。”
宋之谦微微皱眉，他身子微微前倾，问道：“內视炼形何解？”
太渊微微一笑，耐心地答道：“内视炼形，关键在于心内观一处，心系一缘。”
“这里所说的内观，并非单纯指观照身体内部某一处，而是相对于心之杂染而言的。”
“当修者持续修习，久而久之达到一种专注的定境，在不经意间，便会自然而然地进入到真空炼形的境界。”
其实，太渊自己走的是凝练全身三百六十五处穴窍，对应周天星辰之数的独特路子。
这灵感源自他前世看到的一本书里所记载的人仙武道。
至于之后是否真的会出现十二万九千六百处窍中窍，以现在太渊的修为和认知，还无法知晓，那太过遥远。
宋之谦若有所思地点点头，紧接着又问：“那么可有具体说法？”
太渊说道：“当境界达到一定程度，肉身自然会有所感应。这是先后天心气熏蒸自身形体所致。这便如同铁匠精心锻打铁胚，通过不断地锤炼，去除其中的杂质。故而修行越久，真气越纯。”
宋之谦微微颔首，继续问道：“那么可有行法？”
“心神若一面明镜，内照周身，气息任其运转，此时身体与天地同呼吸。”
太渊声音仿佛从悠远的深处传来，带着一种让人安心的力量，一边以自身为范，向宋之谦展示这玄而又玄的奇妙状态。
“道兄且看——“
他的呼吸逐渐变得绵长而深邃，几乎难以察觉。
每一次吸气，仿佛将整片天地纳入体内，让周围的空气都为之微微震颤；每一次呼气，又似将自身与天地的隔阂缓缓驱散，气息融入四周，与天地化为一体。
宋之谦瞪大双眼，在他的感应里，太渊的身形稳若磐石，却又给人一种空灵之感，仿佛与天地间建立了某种联系。
宋之谦眼中闪过几分恍悟，也有几分疑惑，继续问道：“那这…表象何为？”
太渊说道：“此时，后天之中先天之象显现，金情木性并发，水上火下达到既济之态，再加上中央二土调和，后脑部有‘抽风’之象，身心交泰，神定心安，愉悦生起，正如丹经所云，到此步工夫，身体以前所患的暗疾便会渐渐痊愈。”
宋之谦思虑片刻，他微微低头，接着起身，双手背在身后，在原地缓缓踱步，仔细琢磨着其中的精义。
过了好一会儿，他的目中露出恍然之色。
“这便是《道德经》里云：吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。”
说完目光炯炯的看向太渊。
太渊听闻宋之谦之言，旋即忍不住抚掌而笑。
“妙哉！妙哉！“太渊笑声渐歇，指尖轻叩案几，发出金玉相击般的清音，“与道兄论道，当真如饮醇醪，不觉自醉。“
这种论道论到妙处，道友间能互相跟得上思维，真是一种乐趣。
倘若论道之时，对面是个冥顽不灵的榆木脑袋，无论如何阐释，对方都难以领会其中奥义，那可真是让人头疼至极，甚至要被活活蠢死。
“正是如此。”太渊继续说道，“人元清静渐修之法，一步步的工夫做下去，做到极致，方显【无身】。”
“一入手，便把身体丢开只做心上工夫，除非上上资质，直接天元，我辈资质愚钝，只谈身心有所依处，然后“独立不改”，“坐进此道”，得道而守道。”
一时间，两人静默。
风在徐徐吹动，摇曳着树叶。
太渊在回忆着自己的讲述是否有问题，宋之谦在分析着太渊所说的那些对自己有作用。
良久，宋之谦才抬起头来：“太渊道友的法看来对心性要求比较高，而且依贫道推演，道友的法应该还未完善，仍有衍化空间。”
“宋道兄慧眼。贫道的法道友既已知晓，那么宋道兄所谓的炼形之理，贫道可得闻乎？”太渊说道。
宋之谦神色一正，整理好语言。
“人之生也，形与神为表里。神者，形之主。形者，神之舍。形中之精以生气，气以生神。液中生气，气中生液，乃形中之子母也。”
“水化为液，液化为血，血化为津，以阴得阳而生也。若以阴阳失宜，则涕、泪、涎、汗横出，而阴失其生矣。”
“气化为精，精化为珠，珠化为汞，汞化为砂，以阳得阴而成也。若以阴阳失宜，则病、老、死、苦，而阳不得成矣。阴不得阳不生，阳不得阴不成。”
“奉道之士，修阳不修阴，炼己不炼物。以己身受气之初，乃父母真气两停，而即精血为胎胞，寄质在母纯阴之宫。阴中生阴，因形造形……”
太渊微微皱眉，在宋之谦的论述中敏锐地挑出其中的问题，开口道：“形象，属阴，阴者必有其形质。然而，炼形之理、造化之机竟能产生如此之效验，其中缘由，可得闻乎？”
如果人之身如宋之谦所言，仅凭呼吸吐纳便可夺天地造化，那为何古往今来，修道者众，成真者寡？
宋之谦不假思索地回道：“人之成形，历经三百日胎体方完，恰合周天火候。出生之后，又需五千日方能气足，暗藏大衍玄机。五尺五寸为本躯之度，此乃对应五行生成之数。”
“或许有人身形大小不一而参差不齐，然以寸定尺，皆能长短合宜。心之上为九天，心之下为九地。”
“且说一呼一吸之间，天、地、人三才之真气，于十二楼前往来穿梭。如此一往一来，便是一息。昼夜之间，人共有一万三千五百息。”
“细分之：一万三千五百呼，所呼出者，乃是自己之元气，从中而发；一万三千五百吸，所吸入者，为天地之正气，自外而入…”
宋之谦侃侃而谈。
“若根源牢固，元气无损，于呼吸之间，便可夺天地之正气…”
”如此，纵者为经，横者为络，皆能尽得舒畅…”
“无论是严寒酷暑，皆不能加害于身；劳苦疲惫，亦不能令人忧虑。如此便可体轻骨健，气爽神清，长久为不老之人…”
太渊听到这番论调，眼中精芒一闪，针对其所言犀利一问。
“苟或根源不固，致使精竭气弱，上则元气已然泄尽，下则本宫无从滋补。”
“如此一来，所吸之天地之气，浩浩荡荡而出，如同八十一丈之长的元气，以九九之数而损。非但不能为己所用，反被天地摄取，又何谈夺天地之正气？”
太渊的话如同一记重锤，直击宋之谦论点的要害，使得这场论道在两人的交锋中，愈发深入，进入妙不可言的境地。
…………