有了共同的敌人，再加上李信、李牧等北伐英雄作为典范，“中兴华夏”的军魂便初具雏形。
尹尚进一步提议，在军队基层设立指导员、教导员和政委等职位。
他打算效仿后世人民子弟兵的基层制度，来培养军人的信仰。
“指导员、教导员……政委……”这些名称对扶苏而言十分陌生，他本能地认为这些职位像是随军的教育者，负责引导与教化。
“夫子是想将军魂的思想教育深入到前线基层！”扶苏眼前一亮，这确实是个良策，他之前竟从未想到。
战国时期对教育的认知本就模糊，军中更是如此。
若非尹尚提出，谁会想到在军队基层设置这样的思想岗位？这正是时代的局限所致。
历史上少有人能超越自己的时代。
王莽虽似有穿越者的影子，实则推行复古，违背历史潮流，其结局早已注定。
尹尚道：“树立大一统的军魂并非易事，需内外并重。”
他提出，对外确立共同的敌人，对内加强基层的军魂教育。
这就像家庭中父母分工，一个主外，一个主内，治军亦应如此。
士兵亲近如慈母般的指导员，负责讲理、传思想、管生活、调矛盾；另一方则依军法约束士兵，如同严父。
这种搭配，是最适合建立军魂的基层制度。
扶苏起身行礼，称赞道：“军魂可以树立，大一统的理念将深入军中，军国主义的问题也能逐步化解。”
他深感尹尚之才智，从四功新法到军魂理念，层层深入，尤其对军武荣誉表彰体系感到振奋不已。
同时，尹尚内外并重的策略也展现出深远的眼光。
另一边，嬴政低声说道：“尹公所着《大一统国运篇》第六章，应该是在讲商业经济与贸易。”
他保留吕不韦推行的商贸政策，显示出对国家经济的重视，并未一味重农抑商。
武成侯王翦轻声说道：“尹公所建的荣誉体系，铸就了一统天下的军魂，境界令人钦佩。
陛下，是否真的不需要老臣协助尹公下山？”
王翦认为，以陛下的个性，对于超凡之人应更直接一些。
始皇嬴政道：“王老将军，朕觉得目前的情况已经很好了。”
王翦应道：“陛下英明！”
嬴政沉默不语。
王翦预见，未来大秦军队将通过实战淘汰机制与关中军校，一代代培养出优秀的基层与中层将领。
尤其是“四兵战法”，将极大提升中低层将领的能力。
高层将领则需从基层和中层中脱颖而出。
王翦当年凭借战功获得平定长安郡的机会，得到皇帝赏识后，靠实力抓住机会，迅速晋升。
那时，他的主要对手只有蒙武一人，李信还构不成威胁。
蒙武也只是资历稍深，战绩平平。
王翦暗自庆幸自己出生得早，若生得晚些，就得与一群年轻人在关中军校竞争，以他的性格，未必能胜出。
“果然，每代人都有各自的艰难！”
王翦心中感慨，出生的时机也是一种命。
一旁，赵高正在琢磨如何将十八世子胡亥送入关中军校。
听说尹公的决定后，武成侯王翦传授兵权谋，彻侯李信传授兵形势，军侯任嚣传授兵阴阳，秦墨墨者传授兵技巧，这些都是难得的人脉资源。
扶苏已得尹公青眼，而胡亥却无望。
赵高清楚，尹公不会喜欢胡亥的性子，唯有扶苏才能打动他。
因此，赵高打算让胡亥换个方向，作为帝国公子率先进入关中军校，想必陛下也会高兴。
至于胡亥与扶苏争夺皇位，赵高已不再抱希望。
尹公如泰山般稳固，赵高自知无法撼动。
扶苏与尹公虽未有师徒之名，却情同师徒。
因得道家助力，扶苏背后儒道并重，根基稳固。
他名义上师从博士淳于越，更易赢得中原百姓信赖，儒家传统本就深厚。
而尹公作为扶苏的真正导师，其影响力不容忽视，始皇对他的敬重便可证明。
因此，从君王到百姓，扶苏在秦国二世之位上的声望极高。
赵高在这种形势下不敢轻举妄动，还需劝说胡亥避免与扶苏冲突，为将来做打算。
林中，尹尚与扶苏一边吃饭一边聊天。
扶苏第一次看到尹公刻字，感到十分好奇。
尹尚拿出竹简，上面画着马具的设计——马镫、马鞍、马蹄铁，并称这是战场上的利器。
这些装备将让骑兵由游击转为正面进攻，成为无坚不摧的精锐部队。
大秦的铁鹰重骑将超越北方匈奴、东方东胡等强敌，所向披靡。
扶苏惊叹不已，认为这是神妙之物。
远处，始皇嬴政与王翦也被吸引过来，想看看究竟是什么装备让扶苏如此推崇。
接下来，尹尚可能会讲解经济贸易方面的内容。
扶苏回想起尹公给他设置的诸多难题。
第一个难题是长江流域的经济贸易改革。
第二个是完善大秦的宗族制度。
第三个则是司法公正与民意之间的辩论。
扶苏个人最为关注第三点。
在商鞅变法初期，民意常常挑战司法公正的情况屡见不鲜。
但商鞅以强硬手段压制之后，秦国的民意便难以动摇法律了。
那么，商鞅的做法是否正确？
从儒家角度来看，显然是错误的。
儒家认为法律应是辅助民众的工具，民意至高无上，理应高于司法。
持这种观点的学派不少，比如农家和墨家中的墨侠一派。
而过去的墨家主流对司法的态度则非常严谨。
例如，在秦惠文王时期，墨家巨子腹之子在秦国犯了死罪，按律当斩。
秦惠文王考虑到巨子腹年老且仅此一子，想要赦免他。
这也正是嬴驷被称为“惠文”的原因。
嬴驷不仅缓和了秦法的严苛之处，还恢复了一些商鞅废除的商业活动，重新开始使用秦半两货币。
再来说墨家，如果是普通人，或许会感激秦惠文王的宽恕。
但巨子腹在谢恩后，解释道：墨家法规规定，杀人者死，伤人者刑，这是防止暴行的根本道理。
虽然君王赐予恩典，但我仍必须执行墨家的法令。
于是，巨子腹依照墨家的律令，在门前斩杀了独生子。
由此可知，墨家有其特殊的法度，且将墨家之法置于七国之法之上。
这是任何君王都无法容忍的。
国家法律应当至高无上，仅次于君主。
墨家之法最多不过是一种门派规矩，若超越国法，岂不是与君王平起平坐？
这也是墨家被王权所排斥的原因之一。
此时，尹尚笑道：“小儒生，你猜错了。
粮食增产，军国主义让步，这算是初步具备了推行商业的基础。
但还远远不够，商人在大秦的地位太低。”
“长江龙脉的经济篇章还得暂缓。”
“老夫的《大一统国运篇》第六章，题为：庙堂勤龙制度！”
尹尚清楚，大秦若要推动经济改革，朝堂制度必须调整，关中士族的权力必须削弱。
始皇嬴政不能再事事亲力亲为，批阅大量奏章。
治理大国需细致入微，举重若轻。
始皇应更注重调养身体，以延长寿命，也延长大秦的国运。
“夫子，您打算改革大秦的三公九卿制吗？”扶苏惊讶地问道。
“不是！”尹尚急忙摆手，“三公九卿制源自夏朝，不可轻易更改。”
他继续解释，从夏、商到周，三公九卿制虽有变化，但始终是国家的重要制度。
三公九卿制在某种程度上是三省六部制的前身。
官职名称除非改朝换代，否则不宜随意变动，这关系到国家运势。
大秦的三公是丞相、太尉、御史大夫，九卿则是奉常、宗正等。
尹尚认为秦国的三公九卿制度是一个综合性的行政机构，行政、军事、监察职责不分，皇帝的家事与国事混杂。
这是尹尚后续改革秦朝官职的主要方向。
周朝以前的三公九卿权力有限，诸侯势力强大。
战国后期，周天子失去实权，三公九卿更是名存实亡。
封建帝制其实是两个截然不同的历史阶段，不能混为一谈。