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在海岸线上前行时，塞弗拉从不知世事的海边渔夫打听到消息，说北方帝国的军队往南开拔，已经越过了南北分界。人们都说多米尼的国王昏庸无能，放任帝国大军长驱直入，听信妖艳狠毒的王后愚弄，已经变得和猪一样愚蠢，比兔子还要胆小了。
不过，如此宏伟的战争和政治消息，传到海边的渔夫耳中时，已经成了远方雷鸣微弱的余波。这件事，不比今天海上起了风暴，让他们少打了几尾鱼儿更重要。
塞弗拉既不关注北方帝国的权力争夺，也不关注南方诸国的叛乱和变动，整天带着阿娅在渺无人迹的险峰、峡谷、海岸和森林中旅行。有时候她们也会乘着船往外，进入靠近海岸线的岛屿。
吉拉洛没了之后，她们的旅途确实麻烦了一些，可惜她们俩也都不是当法师的料，往海的更深处行驶还得再做打算。说不定，还得雇一些人才行。
这天，塞弗拉带着阿娅拜访了附近的图书馆，不过，说成教会馆更合适。神殿坐落在近海岛屿茂密的森林中，为所有人开放，中层则是座为所有人开放的图书馆。
和其它地处偏僻的神殿一样，这是一座没有守护圣人的神殿。法兰帝国时期，诸神殿还维持着虚伪的平衡，对神选者死去的神殿尊敬有加。可是自从世界的秩序完全确立，那些守护圣人消失不见的神殿，就都日渐衰落，退去了世界边缘。唯一无法被放逐的，就是法兰皇帝本人握住的权柄，也即战争和冲突。
世俗世界对战争的崇拜太过普遍，再怎么样也无法将其无视。
这处神殿要更特殊一些，信徒崇拜的是已死之神天空之主奥希斯。据说索莱尔就是接住了奥希斯的权柄，其他人只是成为神选的守护圣人，她却成了行走在人间的神祇。
这个已死之神，其实非常值得深究。依照吉拉洛传下的记忆，乃是库纳人使用种种匪夷所思的法术杀害了一个神，意图缔造人间之神去打破命运，终结必将到来的受诅的时代，也即野兽人肆虐的时代。
当然，这一切都是前尘旧事，索莱尔自己都被放逐去了神代，神选者除了米拉瓦，也没有一个还留存在世。
往事不复，也再不值得追寻。塞弗拉来这里不是为了别的，只是在米拉修士的图书馆当了快十年的苦力之后，塞弗拉发现阿娅对书很有兴致，于是带着她拜访那些不座落在城市的图书馆。
神殿的图书馆窗户外就是森林，再往远处张望，还可以俯瞰海峡，林中的寂静和大海的涛声融成一体，和不时响起的翻动书页的沙沙声协调一致。偶尔可以看到鸟群飞散，高大的驼鹿在林中空地上徘徊，据说是神殿修士在岛上森林中饲养大的。
塞弗拉觉得这地方绿树掩映，环境适宜，几乎像是渺无人烟的森林，远非南方诸国的城镇可比。阿娅也把自己蜷在书中，度过了一整天时光。恍惚中，她觉得自己好像又回到了那座暗无天日的图书馆，在荒原错乱的时间中过了十年。
这地方的修士都很随性，除了把皮肤染成天空的蔚蓝色，看着有些诡异，别的都很好相处。听说她们的来历之后，修士们只要求帮忙看看几部古书的译文，根据库纳人时代的文字语法纠正他们的错误，这样就可以在神殿内随意往来，只要无伤大雅，想做些什么都可以。
因为是最后的海外流放地，受到风暴之主希加拉庇护，许多年来，修士们接受并庇护了许多流亡的学者，也搜集了很多不同学说的著作。据说有一部分著述就是流亡的学者死前在神殿书写，只有孤本保存在此。
阿娅读书的时候，塞弗拉也找出了几本颇为奇妙的著述。看得出来，著书人大多不知晓世界的起源和先民的理论，但他们的视角也在某种意义上契合了真相。
“我们的世界，哪怕是石头和大地都拥有生命。”佚名的著书人说，“我可以证明，任何事物运动的原因都是精神。所谓精神，乃是一种微小的结构，像海边的沙砾一样无法计数，组成了世界上的一切。我把这种微小的结构称为神理，因为它们乃是由理念组成，就像在几何学中，中心由角组成。来自诸神的所有理念，以一种和谐的方式结合成我们的精神，然后构成世上的一切，形成一个整体。”
这学说就像莱布尼茨的单子，塞弗拉想，即使真有诸神存在，人们还是会随着世界的变化想用机械取代生活，用数学取代信仰。倒是很奇妙。
塞弗拉继续翻书，发现这家伙也是个逃亡的异端，甚至还来自希耶尔的神殿。事实上，她发现的绝大多数著述都来自希耶尔神殿的异端，似乎信仰希耶尔的修士特别容易领悟到耸人听闻
的神理。
还有人在自己的著述中声称希耶尔乃是洞察之神，因为就是她引领他洞察了此世的真理，绝非大神殿所说的欢愉。
著书人说：“大神殿断言我们的神只体现在肉欲、欢愉和生育上——他们的断言是如此荒唐，犹如断言三角形的本质是四边形一样荒唐。诸神殿的守护圣人，他们指出的信仰之路有别于天空之主的神殿，有别于所有抛弃了守护圣人的信仰。他们把施舍一样的神赐当成了自己的基础，和愚昧无知苟合，从而把信仰变成了对他们自己的迷信。”
看起来，这位佚名的著书人在说，要么和守护圣人在一起，抱着他们的经文反对理性，拥抱愚昧，要么和理性在一起，反对大神殿，拥护真正的神理。
塞弗拉和经过图书馆的修士谈到了这两位著书人。
“这两本书来自同一座书架，是我们特地划分的门类。”已死之神的修士说，“这一派的人，我们统称为新派哲学家，大多都来自希耶尔的神殿。这位神祇的信仰特别容易产生新派哲学家，其实很早以前就有，但是，他们要么就死在密使手里，要么就逃亡海外，未成体系，所以我们现在也还叫他们新派哲学家。”
“仅仅止步在理论吗？”塞弗拉问他说，“我还以为他们会得到类似神赐的东西。”
“没有神选者高居神代俯瞰人世，神赐可不是这么容易得到的东西。”修士说，“要不然，我们的神殿也不会被赶到这种地方来。”
“只能靠神选者？”
“我看古老的经卷记载，阿纳力克的先知也可以让人蒙受诸神的恩赐，但这话说出来，我们这座小岛也会出麻烦，你就姑且一听吧。”
塞萨尔？塞弗拉摇摇头，把这家伙晦气的名字抛在脑后。送走已死之神的修士之后，她又拿起一本书看了起来。
“国家既是野兽，是人为之作和人为之兽。野兽体内各个部件就是我们这些拥有智慧的人。我们用智慧支持着它的生存和运转，但它本身却愚昧无知，称不上是人，全然是一头不受控的疯狂野兽。”
有多少这样的著书人死在神殿密使手里了？想到这里，塞弗拉就想发笑。其实，这片土地也和另一片沉进海里的土地一样，到处都在涌现颠覆性的思想，无时不刻都有人领悟出自己的真理，希望将其实现。
不同之处在于，另一片土地有条未长成的真龙以近乎全知的洞察找到了这些人，以完全的宽容、肯定和鼓励给予他们力量。靠着这份力量，他们每一个人都实现了自己的思想，直至这些思想化作狂想，招来祸患，最终酿成无法挽回的灾难。
这片土地则反其道行之，神选者们高居神代，操纵着他们的神殿行着统治之事，就像世俗的皇帝一样，压抑一切影响其统治的不稳定因素。
著书人说：“诸神殿本该体现信仰和智慧，可它也是一种野兽，岂不是意味着它们也和世俗的国家一样，是人为之兽？可以肯定的是，诸神并不关注神选者们的作为，因为诸神拟人的神像皆为虚像。诸神和人之间的共同点，就像星辰和对着星辰吠叫的狗之间的共同点。人能追寻诸神，可是诸神并不会爱人。”
不愧是已死之神的修士，塞弗拉想，什么书都往自己的图书馆里塞，唯一的措施就是把人名给抹了，其它的一概不管。
“你应该把这些书抄录一遍，而不是看个乐呵就扔下不管了。”塞萨尔说。
她眉毛拧了一下。“你把脏东西带进来了。”
“遍布工坊的城市就是这个味道。”塞萨尔带着煤油的味道抽了把椅子，坐在她一旁。
“你一定要来找我吗？”她问道。
“我为什么不能找你？你就是我的另一面，这关系比爱人还紧密。”
“我可没接受你是我的另一面。”
“我也接受不了我可能会变成你这样。”塞萨尔耸耸肩，“人们都接受不了自己还有另一个面目，但事实就摆在这儿。我们都从一个完整的人身上各拿了一部分东西，个性偏执，残缺不全，所以也做了很多常人既不会做也做不到的事情。”
塞弗拉拿手肘支着桌子，撑着自己的脸，打量这位突如其来但也不是很意外的来访者。“你一定要铺垫一堆背景介绍再引入你的麻烦事吗？”
“我在渲染我们的感情。”
她叹了口气，“就为了不给钱打发我干活？你知道我这个能力的人当雇佣兵要收多少钱吗？”
塞萨尔咧咧嘴。“我还知道，你要的不是钱，是对你有意义的东西，更不可或缺的东西。”