端清世子朱载堉，是乐律发展过程中的重要人物。他在十二平均律等方面，做出了重要贡献。
尤其难得的是，朱载堉不但在乐律和历法等方面有贡献，为人也堪称圣贤——
是和刘宗周一样，只有在古书上才能看到的贤人。
嘉靖二十九年，年仅十五岁的朱载堉，还是郑王世子。他的父亲郑王朱厚烷因为触怒嘉靖皇帝被削爵，禁锢在凤阳居住。
朱载堉痛恨父亲没有罪过却被逮捕，在宫外建筑土室，席藁独处十九年。直到隆庆元年，朱厚烷恢复郑王的爵位，朱载堉才回宫居住。
万历十九年，朱厚烷去世之后，朱载堉执意不袭封郑王，在十五年中七次上疏，将郑王爵位让给他人。
万历皇帝经不住他的请求，在万历三十四年批准了这件事，让朱载堉和他的儿子朱翊锡“以世子世孙禄终其身，子孙仍封东垣王”。
所以朱载堉死后，仍旧被称为世子。因为他的谥号是端清，被称为端清世子。
这种让爵的事情，别说在大明非常罕见，就是在历史上也不多见。能够做到这一点的，都能称得上贤人。
朱由检在了解这些事情后，对朱载堉很是敬佩。他自己清楚地知道，自己做不到这些事，不可能把皇位让给其他人。
更别说朱载堉的《乐律全书》《圣寿万年历》等著作，在他看来都很晦涩难解。更加清楚地认识到，自己除了来自后世的见识外，学问远远不及朱载堉。
所以，朱由检在决定重制礼乐的时候，就打算以他的著作为指导，重制大明音乐：
“端清世子的十二平均律，甚是合乎周礼。”
“朕以为当以十二平均律为核心，重制大明音乐。”
“刘先生对此是什么看法呢？有没有更好的方法？”
大明宗室好不容易出现一个贤人，而且是已经盖棺论定、不可能对皇位产生威胁的，朱由检当然要抬高朱载堉的地位，把他树立为宗室表率——
让那些吃饱了没事干的宗室去研究学术，总好过在地方为非作歹、甚至图谋皇位。
刘宗周在礼乐治国上能说很多，但是具体的音律，他是不怎么擅长的。
听到皇帝要用朱载堉的十二平均律，他没有提出反对，而是询问一个问题：
“若是十二律和五声八音有冲突，应该如何决断？”
朱由检毫不犹豫地道：
“当然是以十二律为主。”
“此十二律，对应十二地支，又对应十二个月，是符合天地的乐律。”
“大明的音乐，要以十二律为核心！”
想到后世的乐器之王钢琴，再想想那些传世的古典音乐，朱由检十分确信，十二平均律能用于音乐，而且能写出好听的曲子。
他要做的，就是以朱载堉的理论为指引，把大明的乐器改造、把乐谱的记录方法完善，让音乐人用新的乐器，谱写出优美的音乐。
拍了拍手，朱由检吩咐小太监把利玛窦进献的番琴抬上来，指着这架大键琴道：
“这种大键琴，和万历年间传来的扬琴同宗，是泰西常用的乐器。”