大汉西都，长安城。
作为两朝古都，皇宫占地极广，目不可测，有皇帝居所和政令中心的未央宫，有太后巨兽长乐宫，有皇帝后妃居所桂宫，有祈求神仙降临的明光宫，还有北宫等等，其中未央、长乐、建章，为西京三大宫，地位非其余宫室所能及。
自惠帝以来，皇帝居未央宫，太后居长乐宫。
建章宫由武帝营建，武帝常居，昭帝亦常居。
城西紧挨着未央宫处，原本建造着建章宫，规模宏大，有“千门万户”之称，汉武帝曾一度在此朝会和理政，只可惜这些宫殿建筑已经在西汉默念毁于新莽末年战火中。
此时，未央宫。
张幕打量着周围建筑，心有震撼。
“西上秦原见未央，山岚川色晚苍苍。
云楼欲动入清渭，鸳瓦如飞出绿杨。
舞席歌尘空岁月，宫花春草满池塘。
香风吹落天人语，彩凤五云朝汉皇。”
这首诗，他现在终于可以切实体会了。
不愧是史上第一座被称为“京”的都城，未来的十三朝古都，中国四大古都之首，丝绸之路的东方起点，果然是非同凡响。
皇帝居所，也非是寻常地方可以比较。
【刘协】：字伯和，河南洛阳人，东汉末代皇帝，汉灵帝刘宏嫡次子，汉少帝刘辩异母弟，母为灵怀皇后王荣。
末代皇帝，为一皇朝气运最后具备者，激活可得意想不到奖励。
气运图录出现了。
张幕说意外，那是假的。
不算刘备，刘协是大汉最后一位皇帝，妥妥的特殊人物，必然身具气运，能够入气运图录榜单。
张幕意外的是气运图录主动提醒，并且让他感受到一种渴望的情绪。
渴望吞噬刘协身上气运？
莫非会发生什么意想不到之事？
对于真实情况，张幕不得而知，但这并不妨碍他开始思考收服的刘协的计划。
皇帝，就不能收服了吗？
“到了！”
穿过长长走廊，耳边传来蔡邕的声音。
张幕抬起头，只见内殿中一张桌案前，一位身穿红衣的少年正在练字。
此少年正是刘协。
皇帝穿着，从来不是一成不变。
据《礼记》记载，西周、东周时期“天子着青衣”。
春秋时期，诸侯国纷争，袍服更是五花八门。
第一位皇帝秦始皇，皇帝所穿的“龙袍”也并非黄色，而是黑色袍服，只因为秦始皇对阴阳五行学说的理论深信不疑，认为夏是木德，殷商是金德，周是火德，殷商取代夏是金克木，周取代殷商是火克金,，那么而秦取代周王朝，理所当然是水克火。
秦代衣服旄旌节旗，皆尚黑！
而汉朝。
好吧，刘邦看上去不是很有文化的样子，龙袍主要是沿袭秦朝龙袍的特点，也是以水德居，服黑色。
皇子自称是“朕”，嬴政自称“朕”也有“政”的意思，后面皇帝叫着不膈应？
一句话，秦始皇牛皮！
汉文帝刘恒弃用黑色，先改用黄色；后该有服红色，缘于刘恒认为大汉王朝应“协于火德”。
“黄袍”的流行始于隋唐时期，由于当时崇尚“以黄为贵”，“黄袍”成为帝王的专用衣着，而“黄袍”正式成为皇权的象征，则始于宋太祖赵匡胤“黄袍加身”的陈桥兵变。
现在是大汉朝，皇帝还是穿红衣金镶边。
“臣，张幕，拜见陛下！”
张幕对刘协作揖行礼。
见到这一幕，蔡邕眉头一皱。
他嘴巴动了动想说什么，但最后并没有说出口。
张幕注意到了蔡邕的表现，却当做没有看见。
他知道蔡邕要说什么。
无非就是跪拜。
这跪拜起源于跪姿，最开始并不代表着卑贱和身份低下，只是人们一种坐姿的衍生，这和当今生活环境与人们生活习惯有关系。
如现在，人们还没发明出凳子和椅子，吃饭时站着吃又不方便，所以都是跪坐在桌案前，也就是两膝及地，让臀部落座在脚后跟上。
而跪拜，是根据跪姿顺理成章产生的礼仪。
如迎宾宴客，主人家在酒席上与人畅谈甚欢，但免不了有恭送客人或者感谢客人的时候，因此人们发明出了“拜”，也就是跪坐着俯下身子，向着客人的方向伏地致礼。
这是一种尊重，主要还是为了偷懒。
这个时候，跪拜的阶级寓示性并没有那么强烈，如果同辈相交，很多时候会互相跪拜。
一直到椅子等高座坐具被发明，“坐”和“跪”的含义逐渐被分开，并在上层人士引导下了，成了社会阶级分化的标志的。
而在此之前，“跪拜”是礼，是古人们使用得最广泛、最频繁的礼仪！
商周时期，因为种种原因，礼乐制度应运而生，周公兴制礼乐，以划分贵族与平民的区别，在著名的儒家经典《三礼》中，记载了衣、食、住、行各个方面的礼仪标尺。
孔子，是这种礼仪规则的最大拥护者。
后面儒家也是一脉相承。
有许多人知道“三叩九拜”，这乃是来自《周礼·春官·大祝》。
三跪九拜，每一拜都有明确规定，其中有“稽首”、“顿首”、“空首”三拜为正拜，后六拜是正拜衍生产物。
正拜有明确阶级划分，不同礼仪场合需要用到不同拜法，比如祭祀天地神明时，用“稽首”，地位下者拜上者，如臣下拜君王、子孙拜父祖、学生拜老师，也应拜以“稽首”。
稽首，即双膝跪地，拜头至地，长伏后起。
同辈之间，用“顿首”，即前面提到坐具还没有被发明时，跪坐衍生的一种送别方式，是同辈人互相致礼。
最后一拜“空首”是上位对下位的答谢式礼仪，不需要拜头至地，只需要将手垫在额头与地面间，额头轻点手背表示以致谢意。
但这些，对张幕而言都不可能接受。
所谓“三叩九拜”，表明上看是礼仪，但对不同阶级需要行使的不同礼仪是有着严格要求，其实就是在体现体现出上位者的尊贵。
《周礼》定下的规矩，后世每一位统治者都有沿用，特别是将礼节与“三纲五常”严格绑定，无形中便让人对上位者的崇敬之意变成了道德枷锁，能较少
秦朝时，始皇帝确定了皇帝至高无上的地位，这些礼仪也被严苛地运用。
西汉，刘邦手下的功臣嫌秦朝朝仪繁琐不堪，懒得遵守这些纲常教规，干脆起着哄废弃了朝仪。
刘邦感念这些弟兄从在沛县起就跟随，彼此情感深厚，有只是武功高强的猛将，但大多都没读过什么书，便答应了这件事。
名臣叔孙通毛遂自荐，为汉高祖定礼制规，虽很多地方复用了秦朝古法，但却再加以符合时局的修改，使得汉代朝仪没有秦朝繁琐，但依旧凸显出皇帝的地位。
可到汉武帝事情，有规定所有臣下应向皇帝跪拜，并且是按照爵位高低依次进行，不许任何人喧哗，不许人抬头看皇帝，以表示对皇帝的尊敬。
反而是到唐朝后，皇权意识较汉代相对削弱，经济开放、文化呈现大融合趋势，统治者对礼仪的规制就有所放松了。
唐朝社会的人们不必过度遵循礼法，就连女道士都可以正常地与社会上的男性进行交际；而至于君臣之间的朝仪，大臣可以坐在板凳上与皇帝议政。
可到了宋朝末期，皇帝重文轻武，甚至弄出了程朱理学。
思想禁锢进一步加大。
皇帝认为只有自己坐着，大臣们议事时坐的板凳就撤走，站着以彰显社会最上级的荣耀与威严。
再到皇权极端强化的清，不仅要跪拜，还要磕头，而且是动不动就磕头，说磕就磕。
行家尊严，都被磕没了！
张幕可不想把自己尊严磕没。
即便现在跪礼还没那么多深层次含义，也不行！
以后他也会废除跪礼，这方面学唐朝便不错。
不过，这一切只是计划而已。
首先还得将椅子和凳子送出去。
“咦~”
张幕眼睛一亮，忽然打开了思路。
所为上行下效。
曹魏为什么都爱寡妇？
开玩笑就是曹操爱人妻，导致臣下都跟风。
但真实情况是曹操想要鼓励生育和接手寡妇，以自身做榜样。
人妻曹可不是一个贬义词。
而这都是上行下效典型。
那么这个世界上，目前还有比刘协更“上”的人吗？
张幕忽然想出一个好主意！